Segue o texto que preparei para a discussão e estudo na EBD (Escola Bíblica Dominical) da IPU (Igreja Presbiteriana Unida)
Registro aqui o meu agradecimento à comunidade IPU, ao Reverendo e amigo Claúdio e sua esposa e querida amiga Jussiana pelo convite, pela comunhão, por cada abraço e sorriso que se manifestaram naquela manhã de domingo.
Agradeço a essa Igreja a inquietação que me causou na alma ao me cutucar com o seu lema: O que estou fazendo se sou cristão?
Por uma igreja que pensa e que emancipa seus membros...afinal de contas, toda família que verdadeiramente ama, acolhe e cuida...porém, não para aprisionar e sim para preparar pra vida!
Mércia Cruz (Estudante S. Social - UFRB)
DAR O PEIXE OU ENSINAR A PESCAR? A assistência social na perspectiva da emancipação humana.
Tendo mandado que a multidão se assentasse sobre a erva, tomou os cinco pães e os dois peixes, e, erguendo os olhos ao céu, os abençoou, e, partindo os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos à multidão. E comeram todos, e saciaram-se; e levantaram dos pedaços, que sobejaram, doze alcofas cheias (Mateus 14; 19).
E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre não paga as dracmas? Disse ele: Sim. E, entrando em casa, Jesus se lhe antecipou, dizendo: Que te parece, Simão? De quem cobram os reis da terra os tributos, ou o censo? Dos seus filhos, ou dos alheios? Disse-lhe Pedro: Dos alheios. Disse-lhe Jesus: Logo, estão livres os filhos. Mas, para que os não escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca, encontrarás um estáter; toma-o, e dá-o por mim e por ti (Mateus 17; 24).
No primeiro trecho que se refere à multiplação dos pães e peixes vemos Jesus realizando o milagre e alimentando o seu povo numa perspectiva de amor e cuidado, como um pai ou mãe que acolhe e atende as necessidades reais e imediatadas dos seus filhos, conforme o próprio Cristo menciona: E qual o pai de entre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, também, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente? (Lucas 11).
No entanto, quando nos deparamos com as considerações do segundo trecho, surge a seguinte pergunta: porque Jesus enviou Pedro ao rio para pescar o tributo que deveria ser pago as autoridades da época? Se antes o mestre já havia realizado um milagre bem maior que foi alimentar a multidão, poque então não utilizar o seu poder e evitar assim que Pedro tivesse todo aquele trabalho? Seria coerente pensar que Jesus estava apenas preocupado em não banalizar o uso da sua autoridade como filho de Deus se recusando a realizar um ato simples? Ou o mestre estava querendo ensinar ao seu discípulo sobre a necessidade de ser um sujeito emancipado e ter autonomia tomando assim posse da libertação que advém do conhecimento da verdade? Nesse sentido, a escritura sagrada diz: conhecereis a verdade e a verdade vos libertará.
De fato é possível empreender diversas interpretações sobre as passagens biblicas apresentadas, porém lançando apenas um olhar sobre o ato de dar o peixe e o pão e depois encorajar o discípulo a pescar, a verdade expressa no evangelho nos leva a crer que Jesus estava demonstrando como o Reino de Deus está baseado em justiça, esta por sua vez pressupõe equilíbrio, coerência, e mais do que isso, pressupõe equidade, igualdade nos direitos, emancipação e autonomia humana. Ao mesmo tempo em que Jesus é aquele que atende as nossas necessidades imediatas, ele tambem nos impulsiona a liberdade, e o que é a liberdade nesse sistema capitalista de luta de classes e opressão? A liberdade tem inúmeras definições, no entanto, quando se fala em liberdade nos dias atuais, nos reportamos à superação da desigualdade social, da injustiça, através da luta por melhores condições de vida para a classe trabalhadora, esta que serve de sustentáculo a produção econômica do país, mas não tem nenhuma participação efetiva nos frutos da riqueza que produzem.
Enquanto o capitalismo se expande e a classe dominante aumenta a sua lucratividade o que resta para a maioria da população? Fome, miséria, pobreza, desemprego, violência. Mas, a classe dominante também se “preocupa” com o crescimento acelerado dessas ocorrências na sociedade, afinal de contas, essa situação de fato atrapalha a sua perpetuação no poder e pode eclodir em possíveis manifestações das camadas populares mais atingidas pelo fogo devorador do grande dragão que é o sistema capitalista.
Essa “preocupação” do governo e demais organismos estatais está cada vez mais visível nos programas sociais que surgiram no Brasil a partir do ano de 1930, quando a gestão que governava o país junto com as Igrejas (Católica e protestante) se uniram para fazer da assistência social um mecanismo de dominação e camuflar os reais problemas presentes na estrutura do modo de organização política, econômica e social do país. Nesse sentido, Martinelli afirma: “sempre pronto para oferecer respostas urgentes às questões prementes, desde cedo os assistentes sociais foram imprimindo à profissão a marca do agir imediato, da ação espontânea, alienada e alienante”. (MARTINELLI, 2009, p. 127).
Nesta perspectiva, a assistência social torna-se sinônimo de assistencialismo e a concessão de benefícios acaba por escravizar o indivíduo que quando não busca sua autonomia vive sempre dependente dos programas sociais ou da ajuda de familiares para a garantia da sua sobrevivência em sociedade.
Na contemporaneidade, o Governo Lula teve grande destaque na mídia nacional por sua forte participação na elaboração de políticas de cunho social. No período em que inaugurou o programa Bolsa Família uma das frases recorrentes do ex-presidente era “vamos dar o peixe, mas também vamos ensinar a pescar”, de fato depois de anos de programa, a efetivação para a segunda parte da frase ainda se apresenta como um desafio, pois se muitas família fizeram do Bolsa Família o ponta pé inicial em busca da sua autonomia, muitas ainda permanecem com fortes dificuldades em encarar o programa como uma ação imediata e acabam por se acomodar, por menor que seja o valor concedido, essa postura ainda é perceptível em elevados índices.
É extremamente compreensível que a ascensão social e o rompimento com as contradições impostas pelo sistema capitalista não sejam fáceis, contudo, há sim para o indivíduo um espaço de atuação nesse grande jogo de interesses classistas. Weber, um dos grandes pensadores da sociologia defendeu a tese de que há espaço para a ação individual na dinâmica da vida social. Assim Iamamoto e Netto, teóricos do Serviço Social na atualidade concordam dizendo que:
Enquanto a organização capitalista da vida social não invade e ocupa todos os espaços da existência individual, ao indivíduo sempre resta um campo de manobra ou jogo, onde ele pode exercitar, mesmo que minimamente, a sua autonomia e o seu poder de decisão (NETTO, 2000, p.86).
Sempre existe um campo para a ação dos sujeitos, para a proposição de alternativas criadoras, inventivas, resultantes da apropriação das possibilidades e contradições presentes na própria dinâmica da vida social (IAMAMOTO, 2002, p.21).
Nessa perspectiva questionadora, a assistência social se reconfigura a partir do Movimento de Reconceituação, inaugurado no Brasil na década de 1960 e hoje procura atuar numa perspectiva emancipatória, que tem como objetivo sensibilizar o indivíduo para que este enquanto ser social se posicione como protagonista da sua própria história. E é o caminho da autonomia, da emancipação humana que devemos trilhar, não só acreditando, mas também lutando por dias melhores, por melhores condições de vida. Nesse sentido, evocamos o poeta do Recôncavo, Edson Gomes quando este em uma de suas canções declara:
Vamos amigo, lute!
Vamos amigo, lute!
Vamos amigo, lute! Uoou!
Vamos amigo, ajude!
Senão
a gente acaba perdendo o que já conquistou...
Vamos levante e lute!
Vamos levante e ajude!
Vamos levante e grite!
Vamos levante agora!
Que a vida não parou
A vida não pára aqui
A luta não acabou
E nem acabará
Só quando a liberdade raiar... yeah
Só quando a liberdade raiar...
http://www.vagalume.com.br/edson-gomes/lute.html#ixzz1UZLNn2vL
Lutar, vencer, romper e conquistar... é isto que Cristo nos impulsiona a fazer quando nos dá o peixe suprindo as nossas necessidades imediatas, sem as quais não teríamos condições de lutar e também quando nos manda pescar, nos ensinando com amor que devemos lutar e nos tornar homens e mulheres livres, mesmo em meio as inúmeras contradições impostas por esse sistema opressor e excludente.
Referência:
MARTINELLI, Maria Lúcia. Serviço Social: identidade e alienação. 13 ed. São Paulo: Cortez, 2009.
